这位妹妹,我曾见过的

原标题:古典文学爱情故事中的“初见”

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【壹】初见

01 人生若只如初见

文学作品里当然还有千古流传的爱情故事的“初见”。“人生若只如初见,何事秋风悲画扇?”清代最著名词人之一的纳兰性德(1655-1685),以这两句吟唱出不亚于元好问“问世间,情为何物,直教生死相许”的感慨。

一语未了,只听外面一阵脚步响,丫鬟进来笑道:“宝玉来了!”黛玉心中正疑惑着:“这个宝玉,不知是怎个惫懒人物,懵懂顽童?”——倒不见那蠢物也罢了。心中想着,忽见丫鬟话未报完,已进来了一位年轻的公子。

初民们的“恋爱频率”今日已经难以捕捉。就春秋时期的汉民族言之,后来固定在夏历三月初三的“上巳节”,起先的主要活动是人们结伴去水边以香熏草药沐浴(称为“祓禊”),此后又增加了祭祀宴饮、曲水流觞等内容。

黛玉一见,便吃一大惊,心下想到:“好生奇怪,倒像在哪见过一般,何等眼熟到如此!”

《诗经·郑风·溱洧》早已刻绘出两性相邀参与盛会,以及“维士与女,伊其相谑,赠之以勺药”的生活化场景。直至杜甫《丽人行》写下“三月三日天气新,长安水边多丽人”,还在酝酿唐代长安的曲江风景区内,借助这一节日孕育爱情佳话的可能。

……

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天然一段风骚,全在眉梢,平生万种情思,悉堆眼角,看其外貌最是极好,却难知其底细。

同是唐人,李商隐咏叹的是“如何四纪为天子,不及卢家有莫愁”。不管大内深深,抑或侯门似海,从来只闻新人笑,哪里听得旧人哭,似乎总是上层贵族妇女逃脱不了的梦魇。

……

当代领一时风骚的清宫戏,依然说不完千百佳丽从获得临幸到受人白眼的人生的无常。汉代身居冷宫的班婕妤以泪洗面之余不免会想,如果人生的长河永远停驻定格在第一次见成帝的一瞬,而不必担心像团扇在秋风萧瑟时就被收起那样的命运,那该多么美好。

两弯似蹙非蹙罥烟眉,一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁,娇妻一身之病,泪光点点,娇喘微微,闲静时如姣花照水,行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍,病如西子胜三分。

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宝玉看罢,因笑道:“这个妹妹我曾见过的。”贾母笑道:“可又是胡说,你又何曾见过她?”宝玉笑道:“虽然未曾见过她,然我看着面善,心里就算是旧相识,今日只作远别重逢,亦未为不可。”

【贰】指腹为婚

这是宝玉与黛玉的初见

当然,发生在平民人家的始于素不相识的男女关系,并非现代人的自由恋爱所标榜得那么轻易。未曾出嫁的闺女与未曾成家的男子见面恐怕近于天方夜谭。于是父母之命,媒妁之言,成为宋以来礼教渐趋严明的中国式婚姻的主流。其中的例外,一是借助特殊情境和机缘巧合,可谓是千里姻缘一线牵,一是出自较为亲密的人伦关系,这叫做近水楼台先得月。

似是初遇,偏又重逢。

前者如元杂剧《西厢记》里,崔相国家中落难之际,张生初见崔莺莺,产生的是种“我死也”的夺命销魂感受。“呀!正撞着五百年前风流业冤!”“空着卧透骨髓相思病染,怎当他临去秋波那一转”。秋天的菠菜究竟什么味道?为何这小子与我们这些芸芸众生品尝到的那么不一样?反正前人的批语写道,“张生也不是俗人,赏鉴家!赏鉴家!”

02 何事秋风悲画扇

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“蒹葭苍苍,白露为霜;所谓伊人,在水一方”是撩动人心的遇见;

后者见于祖先们还发明的一种特殊的婚姻形态,曰指腹为婚。也就是两户稔熟的人家于女子怀孕以后,指腹相约,若所生子女为一男一女,则就此结为秦晋之好。

那一天,微风吹散、晨露含香,曦光似缕薄纱,透过窗棂映出你的容颜,如梦似幻、美奂绝伦。尘埃怜惜不惹,蝴蝶留恋飞舞。伊人端坐铜镜,娇颜恋恋,素手轻扫螺黛,淡妆浅画娥眉。一点朱红染檀口,一颦一笑醉人心。浅溪鱼沉雁惊落,月光幽闭荷花羞。真是,垆边人似月,皓腕凝霜雪。眉眼盈盈处,脉脉水中波。晕晕如娇靥,窈窈一佳人。金银线锦绣,霞披万道光。三寸金莲藏,点缀夜明珠。裙摆随风起,已过朱门户。亭台千千座,楼阁万万重。月华似流水,唤起昨日情。花好月圆夜,与卿初遇时。犹记君所言,历历如今朝。蒹葭苍苍白,晨露为霜泣。所谓伊人在,遥遥水一方。长存痴念想,至今而未渝。相见缘是梦,嗔喜何人知。清荷云影散,唯有淡淡香。林花谢春红,

正规网赌平台,由于指腹为婚需要割下衣襟作为婚姻约定的信物,故又称其为
“割衫”或是“割襟”。

岁岁年年去。潇潇雨未歇,变却故人心。

“指腹为婚”这种婚俗大约从元朝起较为多见。尤其是翻开明清小说,频频出现已然构成情节模式。它有时变异为公案故事,通过悔婚赖婚,演绎出利益与信义的对立,有时又用来表现士人的发迹变泰,而被寄寓沉甸甸的人生理想色彩。总之是巧妙回避了古今中外相当一部分人所并不信仰的“一见钟情”的问题。

语罢清宵半,零铃终不怨。泛醉人甜香,一口肝肠断。江上弄哀筝,心苦谴水听。曲终人离散,锦瑟逝年华。锦衣少年郎,从此是路人。比翼当日愿,连枝共雨时。但愿人长久,终为一场空。千里共婵娟,誓言随风散。

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03 众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。

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