黔东南晚寨侗寨正规网赌平台

晚寨侗寨位于贵州榕江县寨蒿镇的大坡上。自然生态旅游资源十分丰富,是进行民族文化与生态旅游的胜地。晚寨位于坡脚有一条清亮的小溪边,小溪跌入寨脚的悬崖,摔成十丈高的瀑布奇观;山路沿坡脚一直延伸到坡顶,路面为青石铺就,一步一块青石,一石砌一级石阶,至山顶共有千级石阶,从对面山头望去,石级路美丽无比。
坡脚的小溪上,建有一座风雨桥,桥不大,但极雅致。村寨建于山腰,木楼吊脚而立,层层叠建,板壁在太阳的照射下金碧辉煌,有如古代的城堡和宫殿。
晚寨以琵琶歌为最,被誉为“侗族琵琶歌的故乡”。晚寨人迷恋于唱歌,几乎到痴迷的程度,谁家琵琶一响,便自然有人应和而来,共同练习演唱。而每逢“侗年”、“春节”、“吃新节”等节日期间,村中则要举行规模宏大的“踩歌堂”活动,其实也就是举行唱歌比赛,届时琵琶铮铮响,歌声悠悠扬,山鸣水泛,掌声阵阵,场面实在感人。

“有凳坐凳,有岩坐岩。无凳无岩,坐到妹的霸腿来。”

 

广西三江县是个侗族自治县,县城建在古宜镇上。城内有单体木结构建筑规模最大的侗乡鸟巢、高度最高的鼓楼、长度最长的风雨桥可看,当然也有其他的诸多引人入胜的存在可赏可玩。不过,要说县城内最吸引人的旅游项目,当是一场演出,一场必须要看的演出。

晚上,鸟巢内有侗族风情大型实景演出,名曰《坐妹》。

坐妹主要有走姑娘、闹姑娘、坐妹与破晓之喜四个章节,有侗族大歌、侗族小歌、拦路歌、踩歌堂等元素等穿插其中,集中展示了侗族服饰以及有民族特色的侗族琵琶、侗笛、牛腿琴、木叶、芦笙等乐器,通过声光电以及舞台美术的渲染,将侗族的生活习俗尤其是情爱婚嫁习俗演绎得淋漓尽致。

“无凳无岩,坐到妹的霸腿来”,是在坐妹一章里由男女声部唱出来的。尤其是当女生部唱出来时,婉约细腻的口吻却表达了大胆泼辣的内容,令人在心神动摇之余又忍俊不住。

霸腿是方言,就是大腿的意思。歌词韵味无穷,相应的舞蹈动机清晰到位,形象地展现了男女之间的撩拨之态,刻画出了男女碰到意中人时的着急与期待。浮想联翩是难免的,倒是可用《诗经》里的两首诗歌形容此场景,《国风》之《召南野有死麕》有:“有女怀春,吉士诱之……舒尔脱脱兮,无感我帨兮,无使尨也吠。”《国风》之《曹风候人》有“彼其之子,不遂其媾……婉兮娈兮,季女斯饥。”

不可多说了。

坐妹,又称为行歌坐夜,或者叫玩山走寨。

行歌坐夜,是一种侗族人谈情说爱的方式,大抵是在有明月的晚上通过唱歌传递心意。传说,小伙子可以尝试坐在属意姑娘的大腿上,如果后者没有表示拒绝,就是有意与之交往了,这也是坐妹最直观的意涵。

大概有两种坐夜的形式。一种是一群或者一个小伙子对着某个姑娘唱歌,比如在姑娘住的木楼下以歌传情。另外一种是小伙子们与姑娘们相聚在某个特殊的场地里唱歌,比如山寨会提供吊脚楼给男女们聚会,此时吊脚楼又被称为月堂。

观看坐妹之前,先游览了三江县的程阳八寨,那里有传世最古老的风雨桥。侗族人擅长建筑工程,以建筑闻名于少数民族区域。无论风雨桥还是鼓楼,皆以榫卯结构而成,施工时只靠心算,并不用图纸。

侗族也擅长唱歌。“饭养身,歌养心”,是侗族人对音乐的理解。在某个山寨里,远远地就能听到歌声。走近看时,是一群侗族男女正以侗族琵琶伴奏弹唱。琵琶音与歌唱发声极为独特,很是悦耳。

问了问歌词大意,侗族大哥说就是“你爱我我爱你”的意思。似乎是有些重复单调的旋律,不断重复着你爱我我爱你的词句,于平淡中表达着火热的爱情。以为侗族歌曲就是如此的时候,在另一个山寨里,便听到了侗族大歌,一种多声部无伴奏演唱,发声方式并不雷同于琵琶弹唱,好听极了。

琵琶弹唱,是一种侗族小歌形式,这是过后才知道的。在程阳八寨与侗族大哥交谈的时候,谈到了侗族的大歌、花桥与鼓楼三宝。当时侗族大哥拍了拍琵琶,说道:“侗族何止有三宝?这个呢?”

花桥就是风雨桥,而有鼓楼的侗寨才是真正的侗寨。可惜与那位侗族大哥之间没有深入地交谈下去,没有弄明白侗族大哥拍琵琶时是在说明琵琶是一宝还是小歌是一宝。如果说琵琶是宝,那牛腿琴、侗笛、木叶何尝不是宝。侗族音歌为“嘎”,“嘎琵琶”就是琵琶弹唱,侗笛伴唱为“嘎笛”,牛腿琴与木叶伴唱称为“嘎果吉”与“噶罢美”。

侗族男女之间的交往,还可以通过另外一种场合完成,就是所谓的“月也”。月也可以理解为山寨之间约定的集体拜访,客寨派人到主寨交流。当然免不了要唱歌的,此时主寨要唱“拦路歌”,客队要对歌开路,或者可以统称为拦路歌体系,也呈现多声部形态。

不同场合,有不同的歌,侗族的歌太多了,讲规矩讲门道,以歌代言是常态。有歌,免不得有舞。比如月也之时,有踩歌堂。踩歌堂,是指一群人边唱边跳,侗族人叫“哆耶”。

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